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   <title>就学事務</title>
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   <published>2009-10-04T06:17:03Z</published>
   <updated>2009-10-04T06:17:40Z</updated>
   
   <summary>就学事務（しゅうがくじむ）とは、義務教育の対象者などを義務教育諸学校に就学させた...</summary>
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      <name>虹のかけ橋</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://nzppw.akmsed.org/">
      <![CDATA[就学事務（しゅうがくじむ）とは、義務教育の対象者などを義務教育諸学校に就学させたりする際の事務のことである。学校事務とはまた別個のものである。地方公共団体（自治体）の行なう教育事務の一種である。

日本では、市町村の教育委員会および学事課が就学事務を管轄している。また各学校の校長が担当する内容もある。本記事では日本のことについて扱う。

典型的な就学事務の仕事は、就学の始期（一般的には学齢の始期）に達した児童の就学手続きである。他にも、転校、区域外就学や、国私立学校への就学などの際の手続きなど、さまざまなものがある。
<a href='http://wkdu.eisxkx.info/'>丘の上</a>
<a href='http://xebpn.bkarfs.org/'>愚か者</a>
<a href='http://azsuk.iixrbe.info/'>幸せの青い鳥</a>
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<a href='http://ejah.jjiphw.com/'>若い娘の就職あっせん</a>
<a href='http://nbaa.rzbwjy.net/'>勝手に御当地</a>
<a href='http://tzmfar.urjrfr.org/'>心美の三日坊主</a>
<a href='http://mxhn.fgjybf.biz/'>星の大地</a>
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<a href='http://ginn.igzxwi.info/'>大貴の汚名返上</a>
<a href='http://inyx.wgfmgx.com/'>天王寺かぶちゃんのブログ</a>
<a href='http://wfstby.imfazt.org/'>奈良の大仏さん</a>
<a href='http://zwpjgp.dgicut.net/'>美咲のお花大好き</a>
<a href='http://wmyd.xwcfpb.info/'>北斗の拳</a>
<a href='http://bzdd.srctma.org/'>愉快家族</a>
<a href='http://wfzx.zgipen.info/'>遥斗のスポーツライフ</a>
<a href='http://ydhnt.tfgimw.net/'>遼のかわいいペット</a>
<a href='http://nnpgw.wztkmz.org/'> 心が自由奔放</a>
<a href='http://napmw.ajjryg.com/'>あたらしいおうち</a>
<a href='http://fhgkz.czrxah.net/'>アンパンマン号</a>

義務教育制度を担う根幹として、政府によって確実な運用が実施されている。義務教育諸学校への在学者は日本国民の1割弱にもなるため、膨大なデータを処理する必要があるが、近年はコンピュータ化が進んでいる。日本では戸籍制度や住民登録制度が発達しているため、就学の対象者を網羅することができる。このため日本人就学率（出席率ではない）は1948年の時点ですでに99％以上に達しており、「全員就学」に極めて近くなっている。ただし、学齢簿に載らない人に対しては、あまり統制が及ばない面もある。]]>
      
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   <title>入学試験は</title>
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   <published>2009-09-25T15:40:19Z</published>
   <updated>2009-09-25T15:41:05Z</updated>
   
   <summary>入学試験は、共通試験としての法科大学院適性試験と、法科大学院ごとの個別試験からな...</summary>
   <author>
      <name>虹のかけ橋</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://nzppw.akmsed.org/">
      <![CDATA[入学試験は、共通試験としての法科大学院適性試験と、法科大学院ごとの個別試験からなる。

法科大学院適性試験は法的思考の適性を見る試験であり、法科大学院志願者に受験が義務付けられている。法科大学院適性試験は、独立行政法人大学入試センター実施の試験と財団法人日弁連法務研究財団が実施する試験（社団法人商事法務研究会が協力）があり、いずれの試験を利用するかは各法科大学院が決定する。

各法科大学院の試験は、2年制の法学既修者コースと3年制の法学未修者コースの試験の2種類を同時あるいは前後にずらして実施するところ(多数)と、未修者を前提とする試験を実施して入学者を選抜した後に、その合格者を対象にさらに法学既修者認定試験を課すところ(早稲田大学、名古屋大学など)がある。
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多くの大学院では、適性試験の成績証明書、志望理由書、学部の成績証明書（大学院によっては外国語試験の成績）の提出を義務付けるとともに、任意提出書類として推薦書等を指定している。

法学未修者コースにおいては、小論文による筆記試験、法学既修者コースでは法律科目試験が課されるのが一般的である。さらに、面接試験を課す大学院も多い。
これらの資料によって総合的に判断して合否を決めるとされ、推薦入試等は一切行われない。]]>
      
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   <title>クラスターロケットとは</title>
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   <published>2009-09-13T16:20:06Z</published>
   <updated>2009-09-13T16:21:00Z</updated>
   
   <summary>クラスターロケットとは、多数のロケットエンジンを束ねて構成されるロケットのこと。...</summary>
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      <name>虹のかけ橋</name>
      <uri>http://nzppw.akmsed.org/</uri>
   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://nzppw.akmsed.org/">
      <![CDATA[クラスターロケットとは、多数のロケットエンジンを束ねて構成されるロケットのこと。多段式ロケットと共にツィオルコフスキーにより考え出された方式。

エンジン1基あたりの出力は高いほど望ましいのだが、新しい大型のエンジンを開発するには燃焼室の振動、耐久性、エンジン自体の質量増加、エンジンを作るのに必要なコストなどの問題を解決するため、莫大な時間と費用がかかる。 クラスター方式は手持ちの信頼性の高いエンジンを流用して推力を増やせる堅実な方法であり、ソ連がアメリカに先んじてスプートニクやボストークを打ち上げるのを可能とした。 しかしエンジンの数が増えると制御が困難になり、N1ロケット（一段目は30基のエンジン）、ソ連の有人月旅行計画の失敗へとつながった。
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旧ソ連のR-7（現在も直系の子孫であるソユーズロケットが使われている）が代表的なもので、一段目は5基のエンジン（ノズルは20個）を持つ。他のクラスターロケットには同じく旧ソ連製のプロトン（一段目に6基）やエネルギア、アメリカのサターンIおよびIB（1段目に8基）などがある。
ロケットの歴史は古く、西暦1000年頃(?)には中国で、今のロケット花火の形態が発明され武器として利用されていた。 1232年、モンゴルとの戦いで使用されたという記録がある。その後、モンゴル人の手に渡り各地で実戦に投入された。14世紀半ばには中国の焦玉により多段式ロケットが作られた。]]>
      
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   <title>屋形船</title>
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   <published>2009-09-01T18:04:55Z</published>
   <updated>2009-09-01T18:05:34Z</updated>
   
   <summary>屋形船（やかたぶね）とは、和船の一種で、主に船上で宴会や食事をして楽しむ、屋根と...</summary>
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      <name>虹のかけ橋</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://nzppw.akmsed.org/">
      <![CDATA[屋形船（やかたぶね）とは、和船の一種で、主に船上で宴会や食事をして楽しむ、屋根と座敷が備えられた船のこと。楼船（ろうせん）ともいう。

平安時代からその原形はあり、貴族の遊びなどに使用されていた。河川整備が進んだ江戸時代に栄え、大名や豪商などに花見や月見、花火などの遊びに愛用された。特に隅田川の屋形船は金銀漆の装飾で飾り豪華であった。延宝年間（1680年頃）までが全盛期で、天和2年（1682年の大船禁止令により衰退し始めたという。

明治維新の後も引き続き親しまれたが、第二次世界大戦での敗戦後に「文化の移り変わり」「河川の劣化」（水質汚濁）などで勢いを失っていった。
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<a href='http://djikf.armzhg.org/'>ガール！</a>
<a href='http://fuiw.ujgcxs.info/'>キララ光次郎</a>

昭和時代末期のバブル景気や水質の改善により、屋形船は再び勢いを取り戻し、現在に至る。

江戸深川を舞台にしたテレビ時代劇破れ奉行では、主人公の速水右近と向井将監との情報交換の場としてよく使われる。 また、その他の時代劇にも、悪代官と悪徳商人の密談の場として、あるいは悪役が娘を手篭めする場所として、しばしば登場する。]]>
      
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   <title>ハナショウブ</title>
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   <published>2009-08-17T16:07:36Z</published>
   <updated>2009-08-17T16:09:36Z</updated>
   
   <summary>ハナショウブ（花菖蒲）はアヤメ科アヤメ属の植物である。 ハナショウブはノハナショ...</summary>
   <author>
      <name>虹のかけ橋</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://nzppw.akmsed.org/">
      <![CDATA[ハナショウブ（花菖蒲）はアヤメ科アヤメ属の植物である。

ハナショウブはノハナショウブの園芸種である。6月ごろに花を咲かせる。花の色は、白、ピンク、紫、青、黄など多数あり、絞りや覆輪などとの組み合わせを含めると5,000種類あるといわれている。大別すると、江戸系、伊勢系、肥後系の3系統に分類でき、古典園芸植物でもあるが、昨今の改良で系統色が薄まっている。他にも原種の特徴を強く残す山形県長井市で伝えられてきた長井古種や、海外、特にアメリカでも育種が進んでいる外国系がある。

一般的にショウブというと、ハナショウブを指すことが多い。しかし、菖蒲湯に使われるショウブは、ショウブ科またはサトイモ科に分類される別種の植物である。

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どれも素晴らしく優劣は付けがたいという意味の慣用句「いずれがアヤメかカキツバタ」が、見分けがつきがたいという意味にも用いられることがある通り、ハナショウブ・アヤメ・カキツバタの同定は、慣れるまでは困難なことも多い。

北海道農業専門学校花しょうぶ園（北海道札幌市豊平区） - 2haの園内に約450種10万株 
手づくり村鯉艸郷（青森県十和田市） - 約600種20万株 
花と泉の公園花菖蒲園（岩手県一関市） 
毛越寺庭園（岩手県平泉町）]]>
      
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   <title>各州が独自の立法機関を設置し独自の憲法と州法</title>
   <link rel="alternate" type="text/html" href="http://nzppw.akmsed.org/2009/08/post_25.html" />
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   <published>2009-08-06T04:35:55Z</published>
   <updated>2009-08-06T04:36:52Z</updated>
   
   <summary>各州が独自の立法機関を設置し独自の憲法と州法を有する。連邦法は全州にわたって効力...</summary>
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      <name>虹のかけ橋</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://nzppw.akmsed.org/">
      <![CDATA[各州が独自の立法機関を設置し独自の憲法と州法を有する。連邦法は全州にわたって効力を有するものとして上位に位置するものではあるが、各州の自治が歴史的に尊重されていたこともあり、日本における地方自治体の条例に比べると、各州法の地位はかなり高く、「United States」の名のとおり、独立国にも比する強大な自治権を認められている。

合衆国憲法により、連邦法を制定することができる分野は、国家としての対外的な規律に関わる問題や、州を跨ぐ通商に関連する事項等に限定されていることから、会社法や刑法などの一般的法律も州法において規定されている。これらの影響により現在も禁酒法がところにより残っている。
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独立宣言には『すべての人民は法のもとに平等である』と謳われており、全ての国民は国家との法的権利義務において等しく扱われ、人種、信条、性別によって不当な扱いを受けないという原則を示している。この原則はアメリカ合衆国憲法修正第14条に端的に現れている。しかし実際のところ、女性、黒人奴隷および先住民が真の法の下の平等を勝ち取ったのは建国から200年近くも後のことである。]]>
      
   </content>
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   <title>和服</title>
   <link rel="alternate" type="text/html" href="http://nzppw.akmsed.org/2009/07/post_24.html" />
   <id>tag:nzppw.akmsed.org,2009://41.1399</id>
   
   <published>2009-07-20T17:41:31Z</published>
   <updated>2009-07-20T17:43:06Z</updated>
   
   <summary>和服（わふく）とは、日本在来の衣服のこと。狭義の着物と同義（詳細は後述）。近年で...</summary>
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      <name>虹のかけ橋</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://nzppw.akmsed.org/">
      <![CDATA[和服（わふく）とは、日本在来の衣服のこと。狭義の着物と同義（詳細は後述）。近年では日本における民族服ともされる。

和服は、文字通り「和」の「服」、すなわち日本の衣服という意味である。この言葉は明治時代に、西洋の衣服すなわち「洋服」に対して日本の衣服を表す語として生まれた。後述するように「着物」という単語は本来衣服一般を意味するため、特に曖昧さを避けたい場面においては「和服」という語がよく用いられる。
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着物（きもの）は、「キるモノ」（着る物）という意味であり、本来は単に「衣服」を意味する語である。実際、洋服が日本で普及する以前は、日本人は衣服一般を「着物」と呼んでいて、着物という言葉に日本文化と西洋文化を区別する意味はなかった。しかし明治時代以降、洋服を着る人が日本で増え始めたため、洋服と区別するために日本在来の衣服を和服と呼ぶようになっていった。現在一般的には、「着物」には2つの意味があり、1つめの意味は、和服である。「着物」と「和服」と「呉服」が同義語として使われることが多い。2つめの意味は、衣服である。裸の子どもに「着物を着なさい」というときの「着物」は衣服の意味だと解釈する人がいるが、そうではなく和服の意味だと解釈する人もいる。「着物を着なさい」の「着物」が衣服と和服のどちらを指すのかは、世代・方言によって違う可能性がある。

呉服の語源は、中国大陸が三国時代のときに呉の織物や着物の縫製方法が日本に伝わったことにあるとされる。]]>
      
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   <title> 電気自動車メーカー時代</title>
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   <published>2009-07-12T12:58:20Z</published>
   <updated>2009-07-12T12:59:15Z</updated>
   
   <summary>1945年　石川島飛行機製作所を前身とする立川飛行機は終戦後から民生分野に進出を...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://nzppw.akmsed.org/">
      <![CDATA[1945年　石川島飛行機製作所を前身とする立川飛行機は終戦後から民生分野に進出を目論み、燃料事情の悪い時期であったため、バッテリーを搭載した電気自動車の開発を志す。高速機関工業（ブランドは「オオタ」）からシャーシ技術を導入、開発を進めた（戦前の有名小型車メーカーであったオオタ自動車は、戦時体制化で立川飛行機傘下となっていた）。 
1946年　3月、自動車産業への転換申請。11月、オオタトラックベースの試作車「EOT-46」完成。同時に工場はアメリカ軍に接収、軍管理下におかれアメリカ極東軍の自動車修理工場とされることが決定。外山保をリーダーとする自動車部門は独立を決意する。接収された工場内の資材、機械設備を借り受けることが認められた。東京北多摩郡府中町の府中刑務所隣、日本小型飛行機グライダー工場跡で活動を開始。
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1947年　立川飛行機がGHQの指令により企業解体。4月トラック「EOT-47」完成。6月、東京電気自動車として法人化（実質的な創立）。最初の市販形電気自動車を発表、工場地元の地名にちなみ「たま」号と命名。最高速度35km/h、航続距離65km。シャーシを部分的に切り欠いてスライド脱着式電池ケースを搭載し、電池交換で充電時間を節約するアイデアをすでに採用していた。当時の電気自動車の中で群を抜いた性能で注目を集める。乗用車形とトラック形があった。搭載バッテリー開発は湯浅電池の協力を得た。 
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   <title>大量のLNGが漏洩する事故が起きれば液化の</title>
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   <published>2009-06-26T14:40:07Z</published>
   <updated>2009-06-26T14:41:18Z</updated>
   
   <summary>万一、大量のLNGが漏洩する事故が起きれば液化の為の-162℃以下の超低温状態か...</summary>
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      <![CDATA[万一、大量のLNGが漏洩する事故が起きれば液化の為の-162℃以下の超低温状態から-113℃以上に暖められるまでは空気よりも重く、極低温のガスが地上に滞留する。LNGタンクが作られた初期の1944年10月20日、アメリカ合衆国のオハイオ州クリーブランドで起きたLNG漏洩事故では防液堤を備えなかったために大量のLNGが市中に広がり、下水溝内で爆発・燃焼するなど死者128人を出した[7]。この大事故を教訓に、現在はLNGタンクの周りは防液堤で囲われており、万一漏洩事故が発生しても周辺被害はそれほど拡大しないと期待されている[1]。
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東新潟基地（東北電力） 
港基地（仙台市ガス局） 
根岸基地（東京ガス・東京電力） 
扇島基地（東京ガス） 
東扇島基地（東京電力） 
袖ケ浦基地（東京ガス・東京電力） 
富津基地（東京電力） 
袖師基地（静岡ガス） 
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知多基地（中部電力） 
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四日市基地（東邦ガス・中部電力） 
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泉北I基地（大阪ガス） 
泉北II基地（大阪ガス） 
姫路製造所（大阪ガス） 
姫路LNG（関西電力） 
水島基地 
廿日市基地（広島ガス） 
柳井基地（中国電力） 
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   <title>化合物アセトアミノフェン</title>
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   <published>2009-06-10T05:06:31Z</published>
   <updated>2009-06-10T05:08:40Z</updated>
   
   <summary>化合物アセトアミノフェン（別名パラセタモール、タイレノール、para-acety...</summary>
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      <name>虹のかけ橋</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://nzppw.akmsed.org/">
      <![CDATA[化合物アセトアミノフェン（別名パラセタモール、タイレノール、para-acetylaminophenol）は、解熱鎮痛薬の一つである。軽い発熱や、寒け、頭痛などの症状を抑える解熱剤、鎮痛剤として用いられる薬物の主要な成分の一つとなっている。一般に解熱剤は禁忌とされるインフルエンザの際にも解熱剤としてしばしば用いられるなど標準的な服用法では非常に安全な薬物であるが、その広い薬効のため、服用量が過剰となる事が少なくない。

なお、アセトアミノフェンはアスピリンやイブプロフェンなどの非ステロイド性抗炎症薬（NSAID）と異なり、抗炎症作用を持っていない。また、正常な服用量では、アセトアミノフェンは非ステロイド性抗炎症薬と異なり、胃を刺激せず、血液凝固、腎臓あるいは胎児の動脈硬化などの影響がない。また、オピオイド系鎮痛剤(モルヒネなど)と異なり、興奮、眠け、多幸症などの副作用が無く、中毒、依存性、抵抗性および禁断症状に関する問題が完全にないという利点を持っている。さらに、アスピリンやイブプロフェン、ナプロキセン、ジクロフェナクなどNSAIDによって引き起こされる「アスピリン喘息」の患者であってもアセトアミノフェンでは喘息を起こしにくいという報告もある。
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分子式は、C8H9NO2。

アセトアミノフェンは1873年に初めて合成された。 医薬品として用いられたのは1893年である。

アスピリンと同様にシクロオキシゲナーゼ(COX)活性を阻害することでプロスタグランジンの産生を抑制するがその効果は弱い。解熱・鎮痛作用はCOX阻害以外の作用によると考えられてはいるが、詳細は不明である。 2002年に脳内で痛みの知覚に関与するシクロオキシゲナーゼ3（COX3）が発見され、最近ではアセトアミノフェンがこのCOX3を特異的に阻害することで鎮痛効果を発現すると考えられるようになってきている。

 副作用 [編集]
人体内に存在するシトクロムP450はアセトアミノフェンを酸化し、アセトアミドキノンを生成する。アセトアミドキノンは強い求電子試薬であり、グルタチオン（GSH）のチオール基や細胞内タンパク質と反応する。従ってアセトアミノフェンを多量に摂取すると肝臓毒性が現れる。ただし、治療レベルならこれは問題にならない。

他方、犬や猫（特に猫）ではグルクロン酸抱合能が低く、少量のアセトアミノフェンの摂取でも中毒を起こす。したがってアセトアミノフェンを含む解熱鎮痛剤を犬猫に投与してはならない。

肝障害 - アルコールとの同時摂取は肝障害を起こしやすく危険 
血小板、白血球減少 
悪心、嘔吐 

 事件 [編集]
1999年に日本の埼玉県で、市販の風邪薬とアルコールを大量に摂取させることによる殺人事件が発生した。警察は容疑者を絞り込んでいたものの、被害者の体内から毒物などの物的証拠を確認できなかったため逮捕に至らなかったが、風邪薬に含まれるアセトアミノフェンとアルコールを同時に大量摂取することで死に至る危険性があるという調査結果を得て逮捕に踏み切った。

米国ではアセトアミノフェンの大量摂取による中毒死が発生しており、日本でも前述の殺人事件の発生をきっかけに、日本薬剤師会から販売体制の徹底が薬局などに通知された。

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   <title>本国内各地に分かれ、いくつかの集団を形成</title>
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   <published>2009-06-07T00:11:10Z</published>
   <updated>2009-06-07T00:13:08Z</updated>
   
   <summary>忍者という存在の発祥については諸説ある。日本国内各地に分かれ、いくつかの集団を形...</summary>
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      <name>虹のかけ橋</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://nzppw.akmsed.org/">
      <![CDATA[忍者という存在の発祥については諸説ある。日本国内各地に分かれ、いくつかの集団を形成していた。中でも甲賀や伊賀を本拠としていた忍者集団は有名である。これらの場所には多数の忍者屋敷があり、日々の訓練が行われていたと考えられる。甲賀と伊賀は、鎌倉時代にはその領地の大半が荘園だったため守護や地頭による支配を受けなかったが、戦国時代になり荘園が崩壊すると、地侍が数十の勢力に分かれ群雄割拠した。各地侍が勢力を保つため情報収集戦とゲリラ戦が日夜行われ、「忍術」が自然発生したのではないかと考えられている。

徳川家康が桶狭間合戦後に今川氏から独立し、三河国奪還戦争のさなか、蒲郡市にある鵜殿長持の西之郡城（上ノ郷城）を忍で取る、と記載されている。寛文7年（1667年）の近江国甲賀武士が奉行に差し出した書状には、甲賀21家が援軍として駆け付け、夜襲・焼き討ちにより、鵜殿藤太郎の首を討ち取った武功について記載。伊賀ではなく、甲賀であることも注目される。

昭和37年（1962年）、伊賀上野の旧家より「上嶋家文書（江戸時代末期の写本）」が発見された。これによると、伊賀国の服部氏族・上嶋元成の三男が申楽（能）役者・観阿弥で、母は楠木正成の姉妹だったという。すなわち、観阿弥は楠木正成の甥だったことになる。根拠は特にないが、偽系図などと呼ばれている。観阿弥の息子・世阿弥も「先祖は服部氏」と自称していた。
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伊賀国では、藤林・百地・服部の上忍三家が他の地侍を支配下に、最終的に合議制を敷いて、戦国大名に支配されない地域を形成していた。外部からの侵略に対しては結束して戦い、織田信長が伊賀国を支配するために送り込んだ築城奉行・滝川雄利を追放、その報復として攻め込んできた織田信雄の軍も彼らは壊滅させている（第一次天正伊賀の乱）。改めて敵の一部を調略してから、信長が大軍を編成し攻め込んできた際に、その他の伊賀国の忍者集団は壊滅的な打撃を受けた（第二次天正伊賀の乱）。百地丹波以下100名が紀州の根来へと落ち延びたと言われる。

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   <title>芳香植物の利用</title>
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   <published>2009-04-23T21:34:58Z</published>
   <updated>2009-04-23T21:35:50Z</updated>
   
   <summary>人類は洋の東西を問わず、植物の芳香を祭祀・儀礼・治療・美容に用いてきた。エジプト...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://nzppw.akmsed.org/">
      <![CDATA[人類は洋の東西を問わず、植物の芳香を祭祀・儀礼・治療・美容に用いてきた。エジプトでミイラ作りに防腐効果のある乳香（フランキンセンス）や没薬（ミルラ）などの植物由来の香料が用いられていたのは有名な例である。芳香植物の利用は世界の各地域で独自に発展し、近代医学が発達する以前の人間の健康を担ってきた。今でもそれらは、伝統医学や民間療法として受け継がれている。

中世ヨーロッパでは、芳香植物の栽培と利用はもっぱら修道院の仕事であり、植物成分を水や植物油・アルコールに浸出して用いた。一方、イスラム圏ではアラビア医学が発達し、イブン・シーナー（980年頃-1037年頃）は蒸留による精油の製法を確立し医学に応用した。これはアロマテラピーの原型とも考えられている。このアラビア医学は十字軍の遠征などを契機に徐々に西欧にも伝わっていった。

ルネサンス時代には香水が大流行し、精油の生産量が増大した。19世紀にはいると合成香料が出現し、また植物から有効成分だけを抽出して薬剤として用いるようになった。

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<a href="http://www.void-seo.biz">デリシャスライフスタイル市場情報</a>
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<a href="http://www.vvaughan.net">通信教育・生涯学習関連暮らしの学習全国情報ガイド</a>
<a href="http://www.waistfive.com">ガロガ 旅行・地域情報サイト</a>

 アロマテラピーの提唱 
20世紀初頭、科学的な分析・検証の上で精油を心身の健康に応用しようという試みが始まった。1920年代初頭、南フランスのプロバンス地方において、香料の研究者であったルネ・モーリス・ガットフォセ（1881年-1950年）は実験中に手に火傷を負い、とっさに手近にあったラベンダー精油に手を浸したところ[要出典]傷の治りが目ざましく良かったことから、精油の医療方面での利用を研究し始めた。彼は1928年に研究の成果を学会で発表し、また『芳香療法（原題Aromatherapy）』という本を出版した。

フランスの医学博士ジャン・バルネ(1920年- )は精油を使った医療を実践して功績をあげ、1964年に『ジャン・バルネ博士の植物＝芳香療法』を著し（1984年改訂版発行）、アロマテラピーの認知度を上げた。他方、ガットフォセの弟子であるマルグリット・モーリー（オーストリア生まれ、?-1963年）は、アロマテラピーを主に美容方面に活用できる技術として研究し、イギリスに伝えた。

このため、現在のアロマテラピーには大きく分けてフランス系とイギリス系の二つの流れがあり、フランス系のアロマテラピーは医師の指導のもと精油を内服するなど、医療分野で活用されている。イギリス系のアロマテラピーはアロマセラピストと呼ばれる専門家によって施されるなど、医療とは区別され、心身のリラックスやスキンケアに活用されている。

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   <title>民俗学</title>
   <link rel="alternate" type="text/html" href="http://nzppw.akmsed.org/2009/04/post_19.html" />
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   <published>2009-04-22T04:51:47Z</published>
   <updated>2009-04-22T04:53:35Z</updated>
   
   <summary>民俗学（みんぞくがく）は学問領域のひとつ。高度な文明を有する諸国家において、自国...</summary>
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      <![CDATA[民俗学（みんぞくがく）は学問領域のひとつ。高度な文明を有する諸国家において、自国民の日常生活文化の歴史を、民間伝承をおもな資料として再構成しようとする学問。民族学や文化人類学の近接領域。

民俗学は、風俗や習慣、伝説、民話、歌謡、生活用具、家屋など古くから民間で伝承されてきた有形、無形の民俗資料をもとに、人間の営みの中で伝承されてきた現象の歴史的変遷を明らかにし、それを通じて現在の生活文化を相対的に説明しようとする学問である。

この学問は、近代化によって多くの民俗資料が失われようとするとき、消えゆく伝統文化へのロマン主義的な憧憬やナショナリズムの高まりとともに誕生した若い学問であり、日本もその例外ではない。日本の民俗学は、ヨーロッパ特にイギリスのケンブリッジ学派の強い影響をうけて、柳田國男や折口信夫らによって近代科学として完成された。通常はfolkloreの訳語とされるが、folkloreは民間伝承（民俗）それ自体をも指すため、英語圏では民俗学をFolklore-StudiesやFolkloristicsと呼ぶことも少なくない。

人間の生活には、誕生から、育児、結婚、死に至るまでさまざまな儀式が伴っている。こうした通過儀礼とは別に、普段の衣食住や祭礼などの中にもさまざまな習俗、習慣、しきたりがある。これらの風習の中にはその由来が忘れられたまま、あるいは時代とともに変化して元の原型がわからないままに行なわれているものもある。民俗学はまた、こうした習俗の綿密な検証などを通して伝統的な思考様式を解明する学問でもある。

 民俗学の学問としての諸特徴 
時代や学者によってその定義は多岐にわたり、概説的に説明することはむずかしいが、大まかにいえば以下のような特徴を持つ学問である。

研究の目的は、ある民族の伝統的な文化、信仰、風俗、慣習、思考の様式を解明することにある。また、こうした対象の歴史的変遷とともに、時代をさかのぼりながらその原初形態を明らかにしようとする傾向を持つ。 
研究の対象が自民族の基層文化である場合は、他民族の事例を自民族の研究の補助材料として使う場合が多い。 
研究の手法として、文献資料のほか、現代社会に残存する文化・風習・思考の様式を重視する。このためフィールド・ワークによる材料収集を行う。 
また未開であると考えられる他民族の文化・風習・思考の様式を、人間のプリミティブな精神活動のあらわれであると考え、これを研究上の材料または補助材料とすることも多い（この点について、現在ではポスト・コロニアルな考えからから批判が行われることがある）。「未開」と「古代」（始原）の同一視は民俗学の特色のひとつである。 
現代人が無意識のうちに行っていること、あるいは合理的な説明をつけながら行っていることのなかに、古代的な意味を見出す、という型の研究が多い。 
日本では文学研究・批評に大きな影響を与えており、この点で文化人類学・民族学とはことなった特色がある。 
特に日本の民俗学研究にあっては、その初期に大きな影響を与えた柳田國男、折口信夫の二人が強烈な個性の持主であり、西欧渡来の学問の手法を消化して日本独自のフォークロアを完成させたため、「柳田学」「折口学」といった名で呼ばれることもある。また、柳田自身、「新国学」と称して民俗学の体系化を試みており、近世以来の国学の影響も強い。 

 民俗学史 
日本で民俗学といった場合、一般には日本民俗学を指すが、海外を見ると19世紀の欧米を中心として、多くの国で民俗学に相当する学問が誕生している。誕生の経緯は国ごとの政治的社会的状況や民族学（文化人類学）等との関係によって多様である上に、他の社会科学のように国際的な交流が盛んではなく各国独自の進展をしてきたこともあって、一概に民俗学の歴史を語ることはできない。

 ヨーロッパの民俗学 
ヨーロッパで民俗学的な関心が高まった背景には、近代化と都市化、あるいは資本主義化による急激な社会変化を前に、消えゆく伝統文化へのロマン主義的な憧憬や民族意識の高まりが存在する。

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 イギリス、フランス民俗学 
イギリスでは1846年、トムズ（William John Thoms）が古代文化の名残や民謡をfolkloreと名付けて民俗学研究の草分けとなったが、学問の組織化としては、1878年にジョージ・ゴム（George Laurence Gomme）らがロンドンに“Folklore Society"（民俗学協会）を設立した時期を端緒とする。進化主義人類学が波及力を持っていた19世紀末のイギリスでは、民俗学も庶民の習俗に見るキリスト教以前の残存（Survival）を対象にするとともに、自民族のみならず海外植民地を関心に入れるなど、人類学との近接性が顕著にみとめられる。それは1885年に民俗学の協会が設立されたフランスも同様であり、20世紀初頭にかけてサンティーヴ（Pierre Saintyves）、ロベール・エルツ（Robert Hertz）、レヴィ＝ブリュル（Lucien Levi-Bruhl）、ファン・ヘネップ（Arnold van Gennep）といった学者が、近代的な民俗学・人類学研究を進めた。彼らのアプローチに異同はあるにせよ、民間伝承の起源を遡及し原始的な民族心理の究明を重視する点では概ね共通している。またエルツやレヴィ＝ブリュルはモース（Marcel Mauss）やデュルケーム（Emile Durkheim）などと近く、ファン・ヘネップも後にターナー（Victor Turner）へ影響を及ぼすなど、人類学や社会学と不可分の位置にあったこともフランスの民俗学研究の特徴だった。

 ドイツ民俗学 
一方、ヨーロッパにおいて最も盛んに研究が行われてきたドイツでは、民俗学はフォルクスクンデ（Volkskunde）と呼ばれ、フォルク（ドイツ民族／ドイツ国民）に共通する精神の発見という民族主義的な色彩が濃い学問であった。もともとドイツ語圏では哲学者のヘルダー（Johann Gottfried Herder）や童話作家や法学者として有名なグリム兄弟らが、ドイツロマン主義やゲルマニスティック、神話学に基づく民謡や説話の民俗学的研究を行っていたが、1850年代にフォルクスクンデの名で科学的な学問体系を整えたのはリール（Wilhelm Heinrich Riehl）である。工業の発展に伴う農村の疲弊を前にし、リールは社会政策的な意図も込め、伝統習俗の研究を通してドイツの統一的な民族精神を見出す点に民俗学の目的を定めた。1891年にはベルリンに民俗学協会が設立され、さらに20世紀前半には、初めて大学での民俗学ポストに就いたラウファー（Otto Lauffer）、『ドイツ民俗地図』を編集したスイスのホフマン＝クライヤー（Eduard Hoffman-Kryer）、民族心理学のシュパーマー（Adolf Spamer）、上層文化／基層文化の二元理論を提出したナウマン（Hans Naumann）など、多くの理論家が生まれた。

しかし現行の習俗を古代との連続性（Kontinuität）があるものと捉え、農村生活や農民に原初のドイツ民族精神を見出す民俗学は、本質的に民族主義的な政治イデオロギーに取り込まれやすい性格を有しており、1933年以降の国家社会主義時代には国民統治および人種主義の国策学問へと取り込まれていった。多くの学者はナチズムに同調するような研究をせざるを得なかったが、少なからぬ学者がナチス党員として積極的に政治へ関わり、プロパガンダ作成や民俗行事の創出に関わった。そのため戦後の西ドイツ民俗学界は、完全に学問としての信頼を失ったフォルクスクンデの政治性を自己批判することを原動力に、再出発を図ることになる。ミュンヘン大学ではモーザー（Hans Moser）が中心となり、民族主義との親和性の高い過去遡及型の方法を放棄し、より実証的な歴史民俗学への道を模索した。またモーザーやチュービンゲン大学のバウジンガー（Hermann Bausinger）はフォークロリスムス（Folklorismus）の概念を提案することで、観光化された祭り・イベントや新たに創出される習俗を民俗学の対象に取り込み、変化しにくい伝統習俗のみに固執する旧い民俗学からの脱却を行った。バウジンガーは1971年、同大学の研究所からフォルクスクンデの名称を廃し、代わりにInstitut fur Empirische Kulturwissenschaft（経験主義的文化研究所）の名を冠した。このように1970年代以降のドイツ民俗学では、戦前の清算を象徴するようにフォルクスクンデの名が消えつつあり、同時にその方法も歴史主義から文化人類学や歴史社会学など、社会科学寄りへと大きく変容しつつある。

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   <title>ヴィオラ・ダ・ガンバの誕生</title>
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   <published>2009-04-05T08:34:22Z</published>
   <updated>2009-04-05T08:35:37Z</updated>
   
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      <![CDATA[ 奏法 [編集]
楽器を身体の前面で立て、小さなサイズは膝の上に乗せるか両膝で挟み、大きなサイズは両脚のふくらはぎに乗せて保持する。ヴィオローネは脚で支えられないので床に置く。

弓はアンダーハンドで（掌を上に向けて）持つ。弓の中央より毛箱側で木部を親指と人差し指の間で挟んで支え、中指の第一関節で毛を弦に押しつけるようにして奏する。

左手の運指はチェロの運指に近いが、高いポジションでも指板上に親指を置くことはない。フレットのある部分では、ギターのように隣接する2つのフレットの間で弦を押さえるのではなく、フレットの真上あるいは糸巻き側で押さえる。重音奏法ではギターと同様、同じフレットの位置で複数の弦を、一つの指または異なる指で同時に押さえる運指も用いられる。

 歴史 [編集]
ヴィオラ・ダ・ガンバの誕生およびその祖先については不明な点が多い。スペインの15世紀後期の絵画にはそれらしき楽器が描かれているが、これがガンバであるかどうかは意見が分かれる。

16世紀頃には宮廷でかなり愛好されていたことが各種文献に見受けられる。当時はガンバは上流階級の娯楽の一種として、ヴァイオリンは下層階級が生活の手段に用いるものとして認識されていたようであるが、一方でガンバの職業的奏者も存在した。演奏法などもこの頃イタリア人ガナッシなどによって研究が進められた。16世紀終わりのイタリアではヴィオラ・バスタルダと呼ばれる特殊な独奏用楽器も作られ、弦楽器の演奏技術の発展に大きく寄与した。

16?17世紀にはイギリスにガンバが伝えられ、爆発的な人気を呼んだ。

大陸では主に高音域の楽器はヴィオラ・ダ・ブラッチョ系の楽器に取ってかわられ、17世紀からは主にフランスを中心として、バスおよび独奏用に開発されたパルドゥシュが独奏楽器として活躍し、マラン・マレの他、フランソワ・クープラン、フォルクレ親子などが多くの名曲を生んだ。フランスではフランス革命を区切りに衰退し、ヨーロッパの他の地域でも18世紀中頃には、バスとヴィオローネ以外はあまり見られなくなった。ドイツでもブクステフーデ、テレマン、J.S.バッハなどは、バス・ガンバのために多くの曲を残している。

その後一時は完全に姿を消していたが、19世紀末期に16?18世紀の音楽・楽器研究が進むとともに、ガンバもアーノルド・ドルメッチらによって再び脚光をあびることになった。第二次世界大戦後は各地にヴィオラ・ダ・ガンバ協会が設立、また当時の演奏法なども研究されて、現在は少ないながら奏者の数は増えている。

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   <title>召し列車</title>
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   <published>2009-03-21T08:11:26Z</published>
   <updated>2009-03-21T08:12:51Z</updated>
   
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      <![CDATA[お召し列車（おめしれっしゃ）とは、天皇・皇后・皇太后が利用するために特別に運行される列車である。なお、天皇・皇后・皇太后以外の皇族が利用するための列車は御乗用列車（ごじょうようれっしゃ）と呼ぶ。
お召し列車とは、天皇・皇后・皇太后が利用するために専用の臨時列車として運行される列車である。お召し列車・御乗用列車のための専用の車両（皇室用客車）が存在するが、普段は特急など一般の列車に使われている車両を天皇が乗車するための臨時列車として運転する場合もあり、後者の場合も天皇・皇后・皇太后・皇族が利用するために運行されるため、お召し列車・御乗用列車にあたる。

しかし定期列車を利用する場合、例えば新幹線「のぞみxx号」の○号車を貸し切って移動するというような場合には、天皇・皇后・皇太后が利用したとしても天皇・皇后・皇太后のために運転される列車ではないため、お召し列車には含まれない。

第二次世界大戦後の車両としては、貴賓車として製造されたクロ157形がお召し列車としても用いられた。

お召し列車を牽引する機関車には、運転を担当する機関区の中で特に状態の良い車両が選ばれる。運転頻度の高い地区においてはお召し指定機関車というものが存在し、過去にはC51形 236・239号機（品川機関区）、276号機（梅小路機関区）、C59形 108号機（梅小路機関区）、ED53形 1・2号機（東京機関区）、EF53形 16・18号機（予備17号機、いずれも東京機関区）EF81形81号機（田端運転所）[1]などが指定されていた。また、EF58形電気機関車の61号機（東日本旅客鉄道（JR東日本）に在籍）と60号機は、特にお召し列車牽引用としてメーカーに発注された指定機関車である。61号機が日立製作所、60号機が東芝製で、車体を茶色に塗装するなどお召し用として特別な仕様で製造されている。このうち、60号機は廃車。61号機は運用から外され「廃車対象の保留車」として機関区にて留置中。この他、JR東日本のDD51形ディーゼル機関車842号機は、同社管内の非電化路線で運転されるお召し列車の指定機となっており、通常もお召し用の装飾を残したまま運用されている。
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お召し列車一編成を「一号編成」と呼ぶ。このうち実際に天皇・皇后が乗車する車両を御料車という。地方での運転などのため編成を長距離にわたり回送する場合は、回送中に傷や汚れが付着するのを防ぐため、御料車にのみ車体全体を覆うシートをかけることが多い。

「一号編成」とクロ157形の老朽化に伴い、新しく交直両用のE655系電車 が2007年7月に落成した。基本は6両編成であるが、中間の特別車両 (E655-1) を外した5両編成で一般の団体乗客向けにも運転されている。また電源供給用のディーゼル発電機を備えており、非電化区間ではディーゼル機関車による牽引が考えられている。

新幹線では、専用の0系が用いられた。0系で唯一の8両編成で、登場初期は、通信設備が発達していなかった地方の警察を考慮して一般車と区別するためスカートに白いV字型の印が入れられ、のちに紺色のアイラインに変更された。編成の空いた車両には一般乗客も乗ることができたが、不審者の目印となるとされ後にお召標記は廃止された。その後の詳細は不明。

西日本旅客鉄道（JR西日本）管内の非電化路線でのお召し列車には、「サロンカーなにわ」が充当されることが多く、天皇・皇后が乗車する最後尾車両・スロフ14形にはさまざまな対策工事や他の車両より特に念入りな保守が行われている。また、他の地区や私鉄などでは原則として特急用の車両（特急用車両がなければ、最新または最良の設備を持つ車両）をお召し列車運用時に限り、特別に改造または整備して使用される。

近畿日本鉄道（近鉄）では、かつては特急車を改装し、天皇が利用する場合には御座所を設置していた（12400系のサ12551号車など）。しかし、平成に入ってから21000系「アーバンライナー」などJRのグリーン車に相当する特別席を設けている車両を使用し、御座所は設けなくなった。

2008年現在JRに在籍している車両のうち、新幹線や特急用のグリーン車には防弾ガラスなどを装備する仕様になっているVIP対応車が存在し、お召し列車として運行する場合に多く使用されている。代表的なのは「サロンカーなにわ」やJR東日本新潟車両センター在籍のサロ489-1051・1052だが、防犯上の観点から車両番号は公表されていない場合も多く、運用も一切非公表で、見かけは普通のグリーン車用の車両であるため、判別はつきにくい。


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